У истоков поэтической образности византийского искусства (fb2)

Сергей Сергеевич Аверинцев
У истоков поэтической образности византийского искусства 216K, 68 с.   (скачать)
издано в 1977 г. Наука
Добавлена: 29.09.2011

Аннотация

В сбрнике Древнерусское искусство: Проблемы и атрибуции. М.: Наука, 1977.
На примере гимнов проводится сравнение двух типов мироощущения грека классический времён и библейского мировосприятия.
"(В Библии) Мир представлен в состоянии катастрофы и чуда, выводящих вещи из тождества себе. Свет, через который все познается, — сквозной символ греческого мироощущения; огонь, в котором все обновляется, — сквозной символ библейского мироощущения.
Однако все бедствия служат лишь фоном для несокрушимой надежды на спасение: в критический момент обращенный к Яхве «из глубины» вопль будет услышан, и предельно бедственное состояние, казалось бы, не оставлявшее никакой возможности спасения, окажется перекрыто грандиозностью непостижимого и окончательного финалаДля этого нужно лишь, чтобы Яхве вышел из той бесконечной дали, где он таится от человека. Как это непохоже на греков! Здесь дело идет уже не о дипломатической дистанции между божеством и человеком, — удаленность бога воспринимается как предельное зло, и его насущно, слезно, настоятельно призывают"




Впечатления о книге:  

Смагин про Аверинцев: У истоков поэтической образности византийского искусства (Культурология, Литературоведение) 29 09
Не вычитано же. С самого начала:
В одном из самых ранних памятников греческой христианской поэзии, восходящем к II веку [1] , мы встречаем слова, к которым стоит присмотреться повнимательнее. Их контекст несложен: неизвестный автор хочет осмыслить и богословски оправдать то дело, которым занимается он сам и будут заниматься его позднейшие византийские коллеги — церковную поэзию. Его главная мысль, сама по себе не заключающая ровно ничего неожиданного, — бога подобает славословить, ему «подобает слава». Но еще до того, как это ключевое для византийской литургической эстетики слово «слава» (5о^а) произнесено, оно заранее конкретизируется в двух других словах: aivo<; и fyivoQ («хвала» и «гимн»). Эта чета слов выразительно подана в оправе анафоры, подчеркивающей их полное метрическое, тоническое и грамматическое соответствие (оба — существительные второго склонения и мужского рода, у обоих первый слог долгий и ударный, а второй — краткий и безударный):
loi ярётсег eivoq,
loi 7tp£7iei тЗцлчх;
...

Belomor.canal про Аверинцев: У истоков поэтической образности византийского искусства (Культурология, Литературоведение) 29 09
Прекрасная, вдохновенная статья Сергея Сергеевича! Читается на одном дыхании


Прочитавшие эту книги читали:
X