Зайцев Александр Иосифович (21 мая 1926 — 21 января 2000) — российский филолог-классик, специалист по античной мифологии, философии, истории и культуры Древней Греции (язык, религия, литература, политическая история).
Отец, Иосиф Михайлович родился в 1888 году в деревне Рогилевцы Василишскойволости Лидского уезда Виленской губернии в польской крестьянской семье. После смерти своего отца, он вместе с матерью Агатой (Агафьей Мартыновной) Кухаревич переехал в Санкт-Петербург, где закончил городское училище, а затем работал электриком на заводе инженера Греймана. После революции записался добровольцем в Красную Армию, в 1919 году вступил в ВКП(б), был членом Ленсовета 14-го созыва, возглавлял исполком Центрального района Ленинграда, а затем Ленжилуправление.
В 1924 году Иосиф Зайцев женился вторым браком на Гитель Берковне Харабковской, родившейся в 1893 году в Невеле в семье еврейского купца первой гильдии, преодолевшего черту оседлости. Окончив гимназию, она перебралась в Санкт-Петербург, училась в 1913—1915 годах на курсах в Женском мединституте, затем работала зубным врачом, а после революции преподавала в стоматологическом институте.
В 1936 году Иосифа Михайловича отстранили от работы, 21 июля 1937 года арестовали, а 17 февраля 1938 года выездной сессией Военной коллегии Верховного суда СССР он был приговорён по статье 58 УК РСФСР к высшей мере и расстрелян. Гитель Берковна была арестована в марте 1938 года и как член семьи врага народа приговорена к 8 годам лишения свободы. Освободилась досрочно в 1944 году, до реабилитации в 1956 году она проживала в Толмачево (за 101 километром от Ленинграда), а затем с семьёй сына до самой смерти в 1988 году.

Биография
Александр Иосифович начал читать в четырехлетнем возрасте, со второго класса учился в 1-ой образцовой школе Центрального района. После ареста родителей, жил с бабушкой Агатой до начала войны. Во время первой блокадной зимы она умерла, Александр очень тяжело болел, и его к себе взяла сестра матери Мария Борисовна Зильберборт. В конце августа 1942 года они были эвакуированы в Петропавловск, затем к дяде по материнской линии в Уфу. Закончив в 1944 году школу, поступил на исторический факультет Уфимского педагогического института. Летом 1945 года вернулся в Ленинград и поступил на второй, а, вскоре, досрочно сдав экзамены, перевёлся на третий курс кафедры классической филологии филологического факультета Ленинградского университета. По воспоминаниям работавшей там в те годы О. М. Фрейденберг:
У меня был студент Зайцев, совершенно исключительный мальчик. <…> Знания его были феноменальны. <…> Выдержать теоретического спора с ним не мог ни один профессор. <…> Черты его характера поражали: он был «несгибаем», абсолютно упорен в поисках своего идеала, честен и прям до суровости, высок помыслами, необыкновенно чист.
21 января 1947 года его арестовали по обвинению в антисоветской агитации, а в ноябре признали невменяемым и назначили ему принудительное лечение в Казанской тюремно-психиатрической больнице. Об этом периоде времени есть лишь (по большей части фантастические) воспоминания содержавшегося с ним Владимира Гусарова (сына «сатрапа Белоруссии»). В июне 1954 г. А. И. Зайцев освободился в связи с прекращением дела Ленинградским городским судом, но лишь 30 сентября 1991 года Судебная коллегия по уголовным делам Верховного суда РФ полностью его реабилитирует. Восстановившись в ЛГУ на IV курсе, он под руководством Я. М. Боровского в 1956 году с отличием защитил дипломную работу по теме «Фрагмент из сатировой драмы Προμεθευσ πυρκαευσ (РОху XX, 2245)» и был зачислен на очную аспирантуру. В 1959 году стал ассистентом на кафедре классической филологии, где работал до конца жизни. В этом же году вышла первая научная публикация Александра Иосифовича[Т 2]. В 1964 году прочитал доклад на VII международной конференции EIPHNH в Ленинграде, связанный с «Ночным советом» у Платона (Законы XII 961 а — 969 d).
В 1965 году Александр Иосифович Зайцев женился на Ольге Ивановне Кореневой, с которой прожил до самой смерти. У них родились дочь Варвара и сыновья Николай и Иван.
В 1969 году защитил кандидатскую диссертацию, посвященную реконструкции «Гимна Диоскурам»[Т 3] и в этом же году начал читать лекционный курс «Происхождение мифа об Эдипе». В 1974 году получил звание доцента, в 1987 году — защитил диссертацию на звание доктора исторических наук[Т 4], а в 1991 году стал профессором кафедры классической филологии.
Последние годы жизни Александр Иосифович долго и тяжело болел, но до последних дней работал с аспирантами и в студенческом научном обществе при кафедре классической филологии. Похоронен на католической дорожке Лютеранского Волковского кладбища.

Научная работа
В сферу научных интересов Александра Иосифовича входили античная религия и мифология, философия и история науки, индоевропеистика и микенология, античная история и история античной культуры, история древнегреческого языка, топонимика и акцентология, история греческой литературы в целом и отдельных ее жанров, греческая и латинская метрика, фольклор и политические учения в древнем мире, теория и методика научного исследования, интерпретация нарративных текстов, надписей и папирусов, преподавание древних языков и классических дисциплин в высшей и средней школе.
В своей работе «Формирование древнегреческого гексаметра»[Т 5] Александр Иосифович критически проанализировал существующие теории возникновения данной стихотворной метрики, в частности, предположение Г. Надя о том, что его прототипом послужили индоевропейские формулы. Последовательно опровергаются попытки реконструкции праиндоевропейского стихосложения А. Мейе путём сравнения ведийских и эолийских размеров. Гипотеза об изосиллабизме праиндоевропейского стиха, то есть о том, что каждая метрическая единица заключала в себе постоянное число слогов, также подвергается сомнению, как нехарактерная для народной поэзии и, тем более, для дописьменных народов. Отдельно рассматривается работы Р. О. Якобсона, в которых он для реконструкции привлекает славянский материал, в частности, стих русской былины.
Выдвинув свою теорию происхождения гекзаметра, профессор Зайцев также высказал ряд доводов в пользу локализации прародины индоевропейцев в степях Северного Причерноморья.
А. И. Зайцев был одним из редакторов фундаментального издания текстов Демокрита, подготовленного С. Я. Лурье[Т 6], после себя оставил переводы текстов и комментарии к ним ряда греческих авторов (Филохора[Т 7], Плутарха[Т 8], Исократа], Демосфена, Михаила Пселла), редактировал переводы произведений Дионисия Ареопагита
,Климента Александрийского. Совместно с М. Н. Ботвинником подготовил примечания к переводам древнегреческих поэтов, осуществленных В. В. Вересаевым.
«Культурный переворот»
Его главной работой была опубликованная в 1985 году[Т 24] (переведённая на немецкий в 1993 году[Т 25] и переизданная в 2001 году[Т 26]) книга «Культурный переворот в Древней Греции VII—V вв. до н. э.». Эта книга получила Университетскую премию, а в 1987 году защитил по ней докторскую диссертацию. В этой работе А. И. Зайцев выделял следующие «культурные взрывы»:
Одомашнивание животных и переход к земледелию в неолите
Изобретение бронзы, колеса и зарождение государства в Древнем Египте и Шумере
Осевое время
Возрождение
Рассматривая середину I тысячелетия до н. э., Александр Иосифович предположил, что произошедшие изменения были вызваны единственным технологическим фактором — активным распространением железа. Это повлекло за собой экономический подъем, социальную дестабилизацию и разрушение традиционных форм жизни. В Персии, Китае и Индии эти события привели к созданию новых религиозно-философских моделей, и лишь в Древней Греции зародилась наука и светское искусство. Среди наиболее важных особенностей греческого общества, комбинация которых способствовала проявлению необходимых для этого личностных качеств, А. И. Зайцев выделил:
личную свободу, напрямую связанную со свободой творчества, как возможностью продуктивного нарушения сложившихся форм и традиций;
социальную мобильность, позволившую принимать участие в «культурном перевороте» как представителям непривилегированных слоёв, так и людям греко-«варварского» происхождения, и, кроме того, многочисленные документированные факты добровольного либо вынужденного переселения, как способ распространения новых идей и форм между полисами;
ограниченный оптимизм, как принципиальную возможность улучшения условий жизни и достижения конкретных целей;
демонстративное потребление, стимулировавшее эстетическую самоценность поэзии, как средства развлечения аристократии на пирах;
агональность, то есть соревновательность в сферах деятельности, никак не связанных с утилитарными выгодами (например, спорт, искусство, чистая наука, и т. п.);
«культура стыда», то есть преимущественную ориентацию человека на внешнее одобрение или порицание своих поступков;
«культура вины», по определению Рут Бенедикт: оценка действий человека в соответствии с внутренней системой ценностей;
стремление к славе, как сильный мотивирующий фактор, заставлявший ученых и поэтов подписывать свои работы.
взято с википедии